femmelets
２月２２日(水）倫理と宗教の狭間に揺蕩(たゆた）う人生とは考
tamamusi
2012-02-22
...分という存在そのものを絶対 者との関係の中で問題にする存在論である。原則的には自分 と絶対者との間の1対1の関係であーる。原理的には変化し てはならない絶対的な関係である。 哲学的には志向される対象(ノエマ）と志向する作用（ノエ シス）とは厳密に区分される。客観と主観と言い換えてもイ イかもしれない。対象は客観であり、主観は働き(作用）であ る。これを意識に適用するとどーなるのか？意識された...
感想：小説「パラダイスの幻影」（宇宙英雄ローダン・シリーズ 418巻）
Perry-R
2012-02-10
小説「パラダイスの幻影」（宇宙英雄ローダン・シリーズ 418巻）の感想です。 （※以下、今回の話の内容に軽く触れています。ご注意ください） -------------------------------------------------■データ（公式） http://www.amazon.co.jp/dp/4150118396/ パラダイスの幻影 (ハヤカワ文庫 SF ロ 1-418 宇宙英雄...
彫刻について ①
murakami_tsutomu
2012-01-09
...くない人物の肖像は造れません。思い入れや関心を含んだその人のイメージを視覚的に、できる限り様々な角度から、重ねていくのが彫刻することなのだと思います。そうしてみると…個々のイメージをフッサールに倣ってノエマと言い換えれば、彫刻は現象学そのものです。言葉の代わりに素材を用いて目の前の不確かな形をしっかり掴まえる試みとも言えます。 彫刻でこの世界全てを表現することはできないように、それを造ること...
第4週
satow_morihiro
2011-10-13
...たものであって、これがなければ写真は存在しないであろう。〔……〕絵画や言説における模倣とちがって、「写真」の場合は、事物がかつてそこにあったということを決して否定できない。〔……〕それゆえ、「写真」のノエマ〔現象学的な本質〕の名は、つぎのようなものとなろう。すなわち、《それは＝かつて＝あった》、あるいは「手に負えないもの」である。〔……〕それはかつてそこにあった、がしかし、ただちに引き離され...
マルシアル・ゲルー『哲学の歴史の歴史』序文抄訳（セクション１のみ）
masashi_1778
2011-10-08
En Occident, des origines jusqu’à Condillac ―― マルシアル・ゲルー著 『対ノエマ的』 第一巻 「哲学の歴史の歴史 西洋、起源からコンディヤックまで」 ―― 虬言 § 1. 哲学の歴史というものは、二つのやり方で考察されるだろう。すなわち、問いとして哲学的に考察されるか、歴史的に事実として考察されるかである。 最初の場合、この歴史の可能性の基礎...
第3週
satow_morihiro
2011-10-06
...たものであって、これがなければ写真は存在しないであろう。〔……〕絵画や言説における模倣とちがって、「写真」の場合は、事物がかつてそこにあったということを決して否定できない。〔……〕それゆえ、「写真」のノエマ〔現象学的な本質〕の名は、つぎのようなものとなろう。すなわち、《それは＝かつて＝あった》、あるいは「手に負えないもの」である。〔……〕それはかつてそこにあった、がし
現象学と言語学
manekinekonote
2011-09-21
...現象学には、現状の言語学についても同様に何らかの反省を求める方法が含まれていても、おかしくはないだろう。 さっそく一つの方向性を示したいと思うのだが、それはフッサール(1859-1938)が用いた ｢ノエマ noema｣(思考された内容) と ｢ノエシス noesis｣(思考の働き) である。この二つの対になった用語には、確かに現象学と言語学の一つの橋渡しが認められるのだ。つまりフッサールは...
現象学は思考の原理である−竹田青嗣
dokusholoog
2011-08-29
... 現象学的還元を行おうとする意識のあり方 超越 事物のこと（リンゴ）内在 それを意識に還元したしたもの。還元されれた意識領域を内在と名づけそこから成立してくるリンゴの存在確信を超越と呼ぶ。 ノエシス−ノエマ われわれは事物を必ずさまざまな面で捉えつつ(ノエシス)それを全体の像(ノエマ)として構成している。 前半だけまとめた。後半は現象学の持つ射程について書いてある。素晴らしくわかりやすい本だ...
ロラン・バルト「明るい部屋」（みすず書房）
odd_hatch
2011-08-23
...自分の写真を見ることに熱中したののだろう）、存在が自明すぎて不思議を感じなかったのだ。 作者はいろいろな指摘をしているが、自分には二つのことだけが重要。ひとつは、写真が「かつて＝それは＝あった」というノエマをもっていること。ん、ノエマって何だ。まあいいや。写真に写されたものが、確かにかつて＝それは＝あったというのがそれを見るものには否定できないということ。それはすなわち、すでに死んでいること...
現象学勉強しはじめ
aisthetikos
2011-08-18
...中で持っている普遍的意味様式」 現象学的答え方「世界とは何か」「意識にとって、実在、価値、時間の確信の地平として現れ、唯一同一の外在として、あた自分がその中に存在するという確信を絶えず与える大賞存在のノエマ」 「本質把握や本質直観というものは、ところで、多様の形態を持つ作用なのであり、とりわけ本質観取は、一つの原的に与える働きをする作用であって、またそのようなものであるからには、感性的知覚作...
★小坂国継『西田幾多郎の思想』（講談社学術文庫・2002.05）2011.07.31-
i-miya
2011-08-03
...。 述語の論理。 ◎西田とヘーゲルの論理の相違。 ◎場所的弁証法と過程的弁証法。 普遍そのものについて両者に考え方の大きな相違がある。 第13回、「絶対無の自覚」とは何か。 ◎絶対無の場所とは何か。 ノエマ、ノエシス＝フッサールの用語。西田、よく使う。 絶対の対象化されないもの。 有の場所。 意識の野。 絶対無の場所。 ◎道徳と宗教の関係。 「一般者の自覚的体系」。 見る主体なくして見るもの...
金森修、近藤和敬、森元斎『VOL エピステモロジー』以文社、2011
bossadelic
2011-07-01
...きエピステモロジーのために」 2 真理論 中村大介「問題としてのイデアと一なる〈宇宙〉――アルベール・ロトマンのハイデガー読解」 原田雅樹「数学と哲学における操作、対象、経験――フッサールのノエシス‐ノエマ相関とグランジェの操作‐対象双対」 ジャン=トゥサン・ドゥサンティ（中村大介訳、解題）「エピステモロジーとその身分」 3 経験論 ガストン・バシュラール（森 元斎訳、解題）「相対論概念の哲...
古書日月堂ノエマスタジオLi-Po
kazimura
2011-06-26
...月堂に寄る。安東次男「幻視者の文学」（弘文堂・1960年初版・献呈署名あり）の真鍋博装丁版を購入。加納光於装丁1970年新版はよくあるがこれは極めて珍しい。著者41歳の第一評論集。店主からドムカ会場のノエマスタジオは日月堂と同じ内装業者が手掛けたのだと聞く。鹿島茂氏の書庫を改造した古いマンションの一室。若手ブックコーディネーターのトークショウ。新しい書店の話や韓国視察の話など。面白かったのが...
下書きを、並べてみる。
ioasQ
2011-06-11
...である。視覚風景の中での行為には、ア・ポステリオリに「解釈」が加えられることになり、そこに意味論的な世界が生成する。大乗仏教の謂う「縁起」や「依他起生」は解釈・注釈としての生成概念だろう。現象学の謂うノエマ／ノエシスも同様に、意味論としての現前である。 では、このとき解釈を加える主体なるものが実際に存在するのだろうか？ 2010.01.09 「Rは、それ自身の要素でないような、すべての集合の...
南会津から魚沼への旅
noren08
2011-05-23
...んむりに弗）という、河岸がいくつもの塔状に侵食された断崖地で一休みし、夕刻に目的の宿に着いた。予想通り宿泊客が少ないようで、値段のわりにVIPなみのもてなしを受けたみたいだ。 翌日は南会津の桧枝岐（ヒノエマタ）から樹海ライン（1.5車線の国道）を通って奥只見ダムに向かおうと、山道を登っていくと道路の両側に1メートルほどの積雪が残る所で交通止め。秘境はまだ冬期のようだった。やむなく戻ることにし...
zxtuu
2011-01-19
cmsatomi
2011-01-19
...は、先に原稿を書くべし ■■デザインのループ 図と文章内のコトバは、合わせて同じコトバにする 仮説検証ループ →検証ループは微妙。。。（諏訪さん 仮説反証ループ、 誤差 ←検証っぽい印象を与える 未来ノエマ はどんどん変化していくもの、 なので、検証ではなく、「反証」。 PDCAサイクルのcheckが検証だから微妙だよね、 コーチングデザイン 例がでた後のほうが、言いたいことを強く伝えられる...
内田樹『他者と死者−ラカンによるレヴィナス』
kamiharu
2011-01-11
本書が扱う二人の思想家について、さしあたり「まえがき」を書きつつある今の私が言えることは、「彼らがほんとうは何を言いたいのか、私にはよく分からない」ということだけである。 『彼らがほんとうは何を言いたいのか、私にはよく分からない』からだ。 レヴィナスやラカンという巨大な思想家の思想の全体像を、たった一つの固定化した視座から、語り尽すことはできない、と内田先生は言う。 その理由について内田先生は...